Сейчас существует около миллиона блогов и фотоблогов, и их число динамично растёт. Среди них есть как любительские блоги, так и профессиональные. Некоторые блоггеры преследуют какие-то цели, посвящают блоги определённой тематике, некоторые просто используют блогосферу как площадку для описания своей повседневной жизни. К счастью, данная сфера никем не регламентирована. Возможно, именно этот фактор послужил толчком к образованию интересных фотоблогов. В данном эссе два Интернет-ресурса будут рассмотрены в качестве фотоблогов. Это сайты www.hel-looks.com, и www.fashionriot.com. Оба сайта можно обозначить как любительские Fashion-ресурсы. Первый сайт посвящён жителям города Хельсинки, а в частности тому, как они одеваются. Второй – международный ресурс о моде, облечённый в форму социальной сети.
Так что же отличает обыкновенный блог от фотоблога? Фотоблог – это разновидность блога, в который регулярно помещаются фотографии. Некоторые фотоблоги фокусируются только на фотографии, в то время как в других фотография используется в качестве дополнения к контенту. Все фотоблоги, тем не менее, рассматривают фотографии как важную часть их блогов. Тематические фотоблоги можно рассматривать как одну из форм новых медиа, а фотоблоггеров, как создателей этой разновидности новых медиа. Они делают фотографии и размещают их в Интернете в фотоблогах или фотографических журналах. В данном случае, можно рассматривать саму фотографию как форму новых медиа, так как в некоторых фотоблогах только снимки составляют контент. Несомненно, фотоблоги мотивируют фотографирование, но нельзя сказать, что со временем они станут единственной причиной, по которой люди продолжат делать фотографии.
Продуктивность фотоблогов состоит из четырёх равнозначных элементов:
1) личность фотоблоггера;
2) потенциальная аудитория фотоблога;
3) деятельность фотоблоггера (сами фотографии);
4) технологии, при помощи которых создаётся фотоблог.
Следовательно, фотоблог стал возможным благодаря технологии и энтузиазму пользователей Интернета. Чтобы обозначить интенции создателей рассматриваемых сайтов, я процитирую информацию из разделов “about us”. Создатели сайта www.fashionriot.com обозначают их детище как «платформу демонстрации собственного стиля» и ресурс, где можно узнать новейшие тренды уличной моды, найти адреса интересных магазинов, посмотреть на забавных модников, заказать редкие вещи и аксессуары. А самих себя они обозначают как «сходящие с ума по одежде и моде». Создатели www.hel-looks.com пишут, что сайт – «это отобранные примеры уличной моды из Хельсинки, столицы Финляндии. Фотографии, представленные на сайте, были сделаны на улицах и в клубах Хельсинки, начиная с июля 2005, и по сей день. Данный сайт – это любительский проект Лисы Йокинен и Сампо Карйалайнена. Он является трибьютом журналам Fruits и Street – пионерам фотографии уличной моды». На обоих сайтах представлена информация об одежде, которая присутствует на фотографиях. Разумеется, подобные ресурсы можно использовать для различных визуальных исследований, т.к. представленные на них фотографии документируют многие феномены, начиная от увеличивающегося потребления одежды second-hand, заканчивая репрезентацией различных субкультур.
Чтобы лучше понять, в чём заключается социальная важность фотографии, достаточно обратиться к идеям Пьера Бурдье. Целью его исследований было нахождение места фотографии среди других культурных практик и важность фотографического опыта для визуальных исследований в социальной антропологии. В 1965 году увидела свет книга Бурдьё “Un art moyen: essay sur les usages sociaux de la photographie”, в 1998 году она была переведена на английский как “Photography: a middle-brow art”. Французское прилагательное “moyen” и его английский эквивалент “middle-brow” применительно к сфере искусства следует переводить скорее как «промежуточный». Связано это с кем, что Бурдье определял фотографию больше как социальный инструмент. Он считал, что “фотографическая практика существует и поддерживается в большую часть времени благодаря её семейной функции или скорее функциям, дарованным ей семейной группой – празднованию и увековечиванию высших точек семейной жизни, укреплению семейной группы”. Если рассмотреть термин “группы” в контексте фотоблогов (рассматриваемые фотоблоги – продукты коллективного труда), можно смело утверждать, что контент служит средством формирования и укрепления группы вокруг определённого концепта. В данном случае – это уличная мода и так называемый “trend setting”.
Широкое распространение фотографии необратимо изменило облик культуры. Благодаря фотографии определённые сферы исследований получили мощный импульс к развитию. Визуализация повседневности и различных её образов, а также репрезентация представителей различных культур и обществ, стали инструментами в руках визуальных антропологов. Через фотографию мы воспринимаем повседневную жизнь и социально значимые реальности. Растущее внимание, которое получает фотография – это внимание к повседневности, коллективному опыту и коллективным представлениям. Возникновение фотоблогов, которые документируют определённые социальные феномены, подтверждает существующий к ним интерес. Преимущественно социальное использование фотографии стало тем фактором, благодаря которому её рассматривают как реалистическую и объективную запись реального мира. Ведь, по мнению Бурдье, «только социальное использование фотографии может быть реалистическим и объективным».
Рассматриваемые фотоблоги интересны тем, что являются хорошим примером тому, как селективно работает практика фотографирования. Представленные на них снимки позиционируются как «уникальные» и «интересные». Следовательно, данная группа людей определяет для себя, что достойно фотографирования, а что нет. Чтобы рассмотреть определённые идеологические и властные мотивы в практиках фотографирования, достаточно рассмотреть составляющие процесса фотографирования и фотографического поведения.Процесс фотографирования состоит из выбора субъекта, его запечатления и рассматривания. Фотографическое поведение включает в себя такие практики как фотографировать, фотографироваться и рассматривать фотографии. Разумеется, каждый из этих процессов предполагает определённый выбор, который фотограф должен сделать. То, что будет видеть смотрящий на фотографию, зависит от его социальной позиции и культурного бэкграунда. Следовательно, на всех этапах фотографирования происходят процессы селекции. Даже самая тривиальная фотография будет выражать не только интенции фотографа, но также систему мышления, восприятия и оценок определённой социальной группы. Данные системы восприятия реальности предполагают оппозиции между тем, что подлежит и не подлежит фотографированию. На данных сайтах подобная оппозиция возникает между «тривиальной» и «интересной» одеждой и, соответственно, между теми, кто интересуется модой, и теми, кого это не привлекает. В основе данных оппозиций лежит определённая система ценностей, которая поддерживается создателями рассматриваемых сайтов, а также аудиторией данных ресурсов. Всё это можно обозначить как регламентации и конвенции, которые, как отметил Бурдье, «присутствуют как в самой непритязательной любительской фотографии, так и в фотографической практике, претендующей быть искусством». И если рассматривать фотографию с точки зрения социологии, или размышлять о том, какую роль играет фотография в различных исследованиях, достаточно процитировать Бурдье, который утверждал, что данный медиум помогает «установить, как каждая группа или класс регулирует и организует индивидуальную практику, придавая ей функции, созвучные собственным интересам».
Нужно отметить, что уличную моду можно всё ещё называть субкультурой. Именно на улицах различных мегаполисов тренд-сеттеры разыскивают интересных молодых людей. Можно найти много ресурсов, похожих на hel-looks и fashionriot. Вполне вероятно, что большинство из них будет зарегистрировано на таких сайтах как www.blogspot.com или www.livejournal.com. Выбранные мной примеры являются сайтами-пионерами в данной сфере. Можно предположить, что они выступают площадкой для самореализации не только фотографируемых, но и самих фотографов, которые, в данном случае, заслуживают уважение в среде молодых людей, увлекающихся модой, за умение «вылавливать» на улицах интересную молодёжь. Стремление адептов уличной моды задокументировать интересные наряды сформировалось в популярную в данных кругах практику фотографического тренд-сеттерства.
В данном вопросе так же важен момент противостояния модной индустрии. Подробный анализ фотографий с обоих ресурсов подтверждает, что в исследуемой группе популярно приобретение винтажной и second hand одежды. Покупка новых вещей не слишком распространена. Можно утверждать, что существует определённое трение между двумя сферами моды, так как бытует мнение, что крупные бренды любят «красть» идеи у «уличных» модников. Следовательно, возникает критической момент, в котором субкультура уличной моды получает возможность заново утвердить себя. Данные фотоблоги служат площадкой, вокруг которой собираются поклонники уличной моды. Таким образом они утверждают о своём существовании как особой культуры со своей идеологией. В Интернете присутствуют как мэйнстрим fashion-ресурсы, так и сайты об уличной моде. Интеракция между ними проявляется в фотографиях. Именно посредством фотографирования обе стороны предъявляют себя друг другу. Узнавание уличной моды и опознавание её «отличительных» знаков – это критерий точной репрезентации. Он нужен, когда мы рассматриваем фотографию как объект социологического чтения. Присутствие данных фотоблогов в дискурсе моды подтверждает феномен культурного тренда, который «торжественно» отмечается. Более того, определённый «произвол» содержимого Интернета служит знаком, указывающим на одобрение и регуляцию данного феномена определённой социальной группой (наличие подобных фотоблогов уже значит, что это кому-то интересно).
«То, что фотографируется, и то, что читается на фотографиях, - не индивиды с их характеристиками, но социальные роли». Создатели и аудитория анализируемых Интернет-ресурсов разделяют представленные ими же социальные роли. Следовательно, можно согласиться с Пьером Бурдьё, утверждавшим, что фотографию можно рассматривать как среду, подобную языку, посредством которого коммуницируют различные социальные и культурные группы.
Фотоблоги – крупные они или малоизвестные, представляют собой фотографические опыты и поиски тысяч людей. Их социологическая значимость неоспорима, более того, данные практики устанавливают и утверждают о существовании различных новых культурных феноменов. Бурдье утверждает, что «попытки придать художественные интенции фотографии кажутся непомерными, ибо модели и нормы, требуемые для этого, отсутствуют, и потому, что возможности для персональной экспрессии или творчества лежат скорее в выборе объекта, чем в трактовке этого объекта». Возникает желание согласиться с Бурдье в том, что «легитимным оправданием фотографической практики является её социальная функция, а не эстетическая».
Так что же отличает обыкновенный блог от фотоблога? Фотоблог – это разновидность блога, в который регулярно помещаются фотографии. Некоторые фотоблоги фокусируются только на фотографии, в то время как в других фотография используется в качестве дополнения к контенту. Все фотоблоги, тем не менее, рассматривают фотографии как важную часть их блогов. Тематические фотоблоги можно рассматривать как одну из форм новых медиа, а фотоблоггеров, как создателей этой разновидности новых медиа. Они делают фотографии и размещают их в Интернете в фотоблогах или фотографических журналах. В данном случае, можно рассматривать саму фотографию как форму новых медиа, так как в некоторых фотоблогах только снимки составляют контент. Несомненно, фотоблоги мотивируют фотографирование, но нельзя сказать, что со временем они станут единственной причиной, по которой люди продолжат делать фотографии.
Продуктивность фотоблогов состоит из четырёх равнозначных элементов:
1) личность фотоблоггера;
2) потенциальная аудитория фотоблога;
3) деятельность фотоблоггера (сами фотографии);
4) технологии, при помощи которых создаётся фотоблог.
Следовательно, фотоблог стал возможным благодаря технологии и энтузиазму пользователей Интернета. Чтобы обозначить интенции создателей рассматриваемых сайтов, я процитирую информацию из разделов “about us”. Создатели сайта www.fashionriot.com обозначают их детище как «платформу демонстрации собственного стиля» и ресурс, где можно узнать новейшие тренды уличной моды, найти адреса интересных магазинов, посмотреть на забавных модников, заказать редкие вещи и аксессуары. А самих себя они обозначают как «сходящие с ума по одежде и моде». Создатели www.hel-looks.com пишут, что сайт – «это отобранные примеры уличной моды из Хельсинки, столицы Финляндии. Фотографии, представленные на сайте, были сделаны на улицах и в клубах Хельсинки, начиная с июля 2005, и по сей день. Данный сайт – это любительский проект Лисы Йокинен и Сампо Карйалайнена. Он является трибьютом журналам Fruits и Street – пионерам фотографии уличной моды». На обоих сайтах представлена информация об одежде, которая присутствует на фотографиях. Разумеется, подобные ресурсы можно использовать для различных визуальных исследований, т.к. представленные на них фотографии документируют многие феномены, начиная от увеличивающегося потребления одежды second-hand, заканчивая репрезентацией различных субкультур.
Чтобы лучше понять, в чём заключается социальная важность фотографии, достаточно обратиться к идеям Пьера Бурдье. Целью его исследований было нахождение места фотографии среди других культурных практик и важность фотографического опыта для визуальных исследований в социальной антропологии. В 1965 году увидела свет книга Бурдьё “Un art moyen: essay sur les usages sociaux de la photographie”, в 1998 году она была переведена на английский как “Photography: a middle-brow art”. Французское прилагательное “moyen” и его английский эквивалент “middle-brow” применительно к сфере искусства следует переводить скорее как «промежуточный». Связано это с кем, что Бурдье определял фотографию больше как социальный инструмент. Он считал, что “фотографическая практика существует и поддерживается в большую часть времени благодаря её семейной функции или скорее функциям, дарованным ей семейной группой – празднованию и увековечиванию высших точек семейной жизни, укреплению семейной группы”. Если рассмотреть термин “группы” в контексте фотоблогов (рассматриваемые фотоблоги – продукты коллективного труда), можно смело утверждать, что контент служит средством формирования и укрепления группы вокруг определённого концепта. В данном случае – это уличная мода и так называемый “trend setting”.
Широкое распространение фотографии необратимо изменило облик культуры. Благодаря фотографии определённые сферы исследований получили мощный импульс к развитию. Визуализация повседневности и различных её образов, а также репрезентация представителей различных культур и обществ, стали инструментами в руках визуальных антропологов. Через фотографию мы воспринимаем повседневную жизнь и социально значимые реальности. Растущее внимание, которое получает фотография – это внимание к повседневности, коллективному опыту и коллективным представлениям. Возникновение фотоблогов, которые документируют определённые социальные феномены, подтверждает существующий к ним интерес. Преимущественно социальное использование фотографии стало тем фактором, благодаря которому её рассматривают как реалистическую и объективную запись реального мира. Ведь, по мнению Бурдье, «только социальное использование фотографии может быть реалистическим и объективным».
Рассматриваемые фотоблоги интересны тем, что являются хорошим примером тому, как селективно работает практика фотографирования. Представленные на них снимки позиционируются как «уникальные» и «интересные». Следовательно, данная группа людей определяет для себя, что достойно фотографирования, а что нет. Чтобы рассмотреть определённые идеологические и властные мотивы в практиках фотографирования, достаточно рассмотреть составляющие процесса фотографирования и фотографического поведения.Процесс фотографирования состоит из выбора субъекта, его запечатления и рассматривания. Фотографическое поведение включает в себя такие практики как фотографировать, фотографироваться и рассматривать фотографии. Разумеется, каждый из этих процессов предполагает определённый выбор, который фотограф должен сделать. То, что будет видеть смотрящий на фотографию, зависит от его социальной позиции и культурного бэкграунда. Следовательно, на всех этапах фотографирования происходят процессы селекции. Даже самая тривиальная фотография будет выражать не только интенции фотографа, но также систему мышления, восприятия и оценок определённой социальной группы. Данные системы восприятия реальности предполагают оппозиции между тем, что подлежит и не подлежит фотографированию. На данных сайтах подобная оппозиция возникает между «тривиальной» и «интересной» одеждой и, соответственно, между теми, кто интересуется модой, и теми, кого это не привлекает. В основе данных оппозиций лежит определённая система ценностей, которая поддерживается создателями рассматриваемых сайтов, а также аудиторией данных ресурсов. Всё это можно обозначить как регламентации и конвенции, которые, как отметил Бурдье, «присутствуют как в самой непритязательной любительской фотографии, так и в фотографической практике, претендующей быть искусством». И если рассматривать фотографию с точки зрения социологии, или размышлять о том, какую роль играет фотография в различных исследованиях, достаточно процитировать Бурдье, который утверждал, что данный медиум помогает «установить, как каждая группа или класс регулирует и организует индивидуальную практику, придавая ей функции, созвучные собственным интересам».
Нужно отметить, что уличную моду можно всё ещё называть субкультурой. Именно на улицах различных мегаполисов тренд-сеттеры разыскивают интересных молодых людей. Можно найти много ресурсов, похожих на hel-looks и fashionriot. Вполне вероятно, что большинство из них будет зарегистрировано на таких сайтах как www.blogspot.com или www.livejournal.com. Выбранные мной примеры являются сайтами-пионерами в данной сфере. Можно предположить, что они выступают площадкой для самореализации не только фотографируемых, но и самих фотографов, которые, в данном случае, заслуживают уважение в среде молодых людей, увлекающихся модой, за умение «вылавливать» на улицах интересную молодёжь. Стремление адептов уличной моды задокументировать интересные наряды сформировалось в популярную в данных кругах практику фотографического тренд-сеттерства.
В данном вопросе так же важен момент противостояния модной индустрии. Подробный анализ фотографий с обоих ресурсов подтверждает, что в исследуемой группе популярно приобретение винтажной и second hand одежды. Покупка новых вещей не слишком распространена. Можно утверждать, что существует определённое трение между двумя сферами моды, так как бытует мнение, что крупные бренды любят «красть» идеи у «уличных» модников. Следовательно, возникает критической момент, в котором субкультура уличной моды получает возможность заново утвердить себя. Данные фотоблоги служат площадкой, вокруг которой собираются поклонники уличной моды. Таким образом они утверждают о своём существовании как особой культуры со своей идеологией. В Интернете присутствуют как мэйнстрим fashion-ресурсы, так и сайты об уличной моде. Интеракция между ними проявляется в фотографиях. Именно посредством фотографирования обе стороны предъявляют себя друг другу. Узнавание уличной моды и опознавание её «отличительных» знаков – это критерий точной репрезентации. Он нужен, когда мы рассматриваем фотографию как объект социологического чтения. Присутствие данных фотоблогов в дискурсе моды подтверждает феномен культурного тренда, который «торжественно» отмечается. Более того, определённый «произвол» содержимого Интернета служит знаком, указывающим на одобрение и регуляцию данного феномена определённой социальной группой (наличие подобных фотоблогов уже значит, что это кому-то интересно).
«То, что фотографируется, и то, что читается на фотографиях, - не индивиды с их характеристиками, но социальные роли». Создатели и аудитория анализируемых Интернет-ресурсов разделяют представленные ими же социальные роли. Следовательно, можно согласиться с Пьером Бурдьё, утверждавшим, что фотографию можно рассматривать как среду, подобную языку, посредством которого коммуницируют различные социальные и культурные группы.
Фотоблоги – крупные они или малоизвестные, представляют собой фотографические опыты и поиски тысяч людей. Их социологическая значимость неоспорима, более того, данные практики устанавливают и утверждают о существовании различных новых культурных феноменов. Бурдье утверждает, что «попытки придать художественные интенции фотографии кажутся непомерными, ибо модели и нормы, требуемые для этого, отсутствуют, и потому, что возможности для персональной экспрессии или творчества лежат скорее в выборе объекта, чем в трактовке этого объекта». Возникает желание согласиться с Бурдье в том, что «легитимным оправданием фотографической практики является её социальная функция, а не эстетическая».